Contenidos
El amor puede causar problemas
Lo sorprendente de la Preciosa Sangre es el vínculo que establece entre el amor y el sufrimiento en nuestra experiencia, un vínculo que se ha hecho tan estrecho que hemos llegado a pensar que el sufrimiento aceptado con alegría es el signo más auténtico del amor con alguna profundidad.
No creo que el puro sufrimiento enseñe. Si sólo el sufrimiento enseñara, todo el mundo sería sabio, ya que todos sufren. Al sufrimiento hay que añadir el duelo, la comprensión, la paciencia, el amor, la apertura y la voluntad de permanecer vulnerable.
Escriba con abandono y sin limitaciones para el primer borrador. Cortar brutalmente y guardar en archivos separados en el segundo borrador. Añade conflicto; no tengas miedo de hacer sufrir a tus personajes. Lee lo que te gusta. Escribe lo que te gusta. El amor.
La humanidad está en mi corazón. ¿Sufro a los tontos? No. ¿Soy riguroso con mi profesión? Sí. ¿Soy un maestro de la tarea? Sí. Por mi formación militar, por mi formación futbolística, soy un jugador de equipo en todo momento, y me encanta ganar.
Un hombre religioso es una persona que tiene a Dios y al hombre en un solo pensamiento, en todo momento, que sufre el daño hecho a los demás, cuya mayor pasión es la compasión, cuya mayor fuerza es el amor y el desafío a la desesperación.
Por qué duele el enamoramiento
Cuando Jesús se acerca a la tumba de Lázaro, vuelve a conmoverse profundamente y ordena que se quite la piedra. Marta le advierte: “Señor, ya habrá olor, porque lleva cuatro días muerto” (Juan 11:39). Pero Jesús insiste. Reza. Luego grita: “¡Lázaro, sal!”. Y el hombre que ha muerto sale (Juan 11:43-44).
A menudo les cuento a mis hijas esta historia. A diferencia de la mayoría de los niños de la mayor parte de la historia de la humanidad, ellas han tenido poca experiencia con la muerte hasta ahora. Pero quiero que sepan que un día, cuando sus cuerpos se hayan podrido y sus vidas se hayan olvidado, Jesús las llamará para que salgan de sus tumbas, no para que floten como almas incorpóreas en el cielo, sino para que caminen en cuerpos resucitados sobre la tierra. El que llamó a las estrellas a la existencia también los llamará de la muerte a la vida.
El poder de Jesús sobre la muerte es absoluto. Creo que es la única esperanza que tenemos ante nuestro inevitable final. Pero lo que me fascina de esta historia es lo poco que se centra en el propio Lázaro. Más bien, la narración atrae nuestra mirada hacia preguntas profundas: ¿Por qué, si Jesús planeaba curar a Lázaro, no lo hizo desde el principio? ¿Por qué dejó morir a Lázaro y dejó a María y a Marta llorando durante días? ¿Por qué no le dijo a Marta lo que planeaba hacer de inmediato? En esta extraña prolongación de la historia, se vislumbra todo el marco bíblico del sufrimiento. El espacio entre la muerte de Lázaro y la llamada de Jesús para sacarlo de la tumba es el espacio en el que Marta ve a Jesús por lo que realmente es: su propia vida.
El amor es doloroso, pero hermoso
Hay mucho sufrimiento en el mundo, y todo el mundo lo siente en un grado u otro. A veces, la gente sufre como resultado directo de sus propias malas elecciones, acciones pecaminosas o irresponsabilidad voluntaria; en esos casos, vemos la verdad de Proverbios 13:15, “El camino de los traidores es su ruina”. ¿Pero qué pasa con las víctimas de la traición? ¿Qué pasa con los inocentes que sufren? ¿Por qué permitiría Dios eso?
Es propio de la naturaleza humana tratar de encontrar una correlación entre el mal comportamiento y las malas circunstancias y, a la inversa, entre el buen comportamiento y las bendiciones. El deseo de relacionar el pecado con el sufrimiento es tan fuerte que Jesús trató el tema al menos dos veces. “Mientras iba, vio a un hombre ciego de nacimiento. Sus discípulos le preguntaron: ‘Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego?’ ‘Ni éste ni sus padres pecaron’, dijo Jesús” (Juan 9:1-3). Los discípulos cometieron el error de suponer que los inocentes nunca sufrirían y asignaron la culpa personal al ciego (o a sus padres). Jesús corrigió su pensamiento, diciendo: “Esto sucedió para que las obras de Dios se manifestaran en él” (versículo 3). La ceguera del hombre no era el resultado de un pecado personal; más bien, Dios tenía un propósito superior para el sufrimiento.
Sufrimiento por amor
El sufrimiento, o dolor en sentido amplio,[1] puede ser una experiencia de desagrado y aversión asociada a la percepción de un daño o amenaza de daño en un individuo[2]. El sufrimiento es el elemento básico que conforma la valencia negativa de los fenómenos afectivos. Lo contrario del sufrimiento es el placer o la felicidad.
El sufrimiento se suele clasificar como físico[3] o mental.[4] Puede presentarse en todos los grados de intensidad, desde leve hasta intolerable. Los factores de duración y frecuencia de aparición suelen agravar la intensidad. Las actitudes hacia el sufrimiento pueden variar mucho, en la persona que lo padece o en otras personas, según se considere evitable o inevitable, útil o inútil, merecido o inmerecido.
El sufrimiento se produce en la vida de los seres sensibles de numerosas maneras, a menudo de forma dramática. Por ello, muchos campos de la actividad humana se ocupan de algunos aspectos del sufrimiento. Estos aspectos pueden incluir la naturaleza del sufrimiento, sus procesos, su origen y causas, su significado y trascendencia, sus comportamientos personales, sociales y culturales relacionados,[5] sus remedios, gestión y usos.